巴夏144：创造四法则4：唯一永恒的是变化
2018-01-12
法则四：唯一永恒持续的是变化。（change is the only constant.）（无常即常）
即使给种种变化上套着「稳定和不变」的外衣，那稳定和不变的「不动外表」之下依然是变化。这持续的，始终稳定如一的「变化」，产生出那头三个法则，在变化中那三个法则始终如一，永不改变。故而，这是一个完全的完整的周而复始的循环变化。
变化。即使对你来说，变化也是显而易见的，一切都在变化，或者说正因为连续稳定的变动才有这个看似稳定不变的「我」。现在，假如你理解了[存在]的本性，那么你就能理解那变化事实上是什么。体验来自变化，而那对变化的体验并不完全是借由你的透视看法所认为的那样。如果一切都在当前，那就意味着你知道所有一切都是同时同步并存的，所有一切都同时并存。当我称所有一切，我不只是指向所有现实情形。我指的是，所有你理解为「某一不同时刻的那一切」已在当前，并且和你当前正体验着的一切并存同在。
那么，假如一切早就存在，假如所有每一刻都是一张凝固的「瞬象」照片，怎么可能有变化呢？没有时间和空间的概念意想，你又如何在你的意识活动里体验到变化呢？多简单！再者，这是不断变换的次数上的问题，这是不断变换的透视看法（观看出发点，透视比例，透视角度，眼界范围）（perspective）上的问题。
你们所谓的运动，你们所谓的变动和变化，纯粹只是一个效果，这效果来自于你们变换你们的透视看法并且以一个不同的观看出发点去观看同一时刻当前。（注：既非风动,亦非幡动,仁者心动！——六祖慧能）
就这么点事儿！就是这样。你们只是由各种不同的观察出发点和观察角度，以迅急次数上的某个程度，按照你们的说法，以不同的速度正在观看着同一「当前」。从你们的透视看法来说，这似乎就是你们所谓的透过时间和空间的运动变化，但从我们的透视看法，我们不这么观看，除非我们需要这么去观看。从我们的透视看法来看，一切早已在那儿，一切已在当前。 当我们审视你们时，当我们感觉你们时，我们看到你们所有人，你们所有人都在当前。你们所谓的，你们过去的自我、你们现在的自我、你们未来的自我，所有这些都以一张快照，好像一张个全息矩阵一样被呈现给我们，伸展开来就好像一摞纸牌一样。同时，也像一卷电影胶片上的许许多多的帧画面。对我们来说，这全部的所有「帧画面」同时都在那儿，都在「当前」。
所以看上去，好像我们正在访问未来和过去，或者好像你们星球上的任何人正在进入过去和未来。但其实不是这样的，其实我们是正在访问「当前」的各种不同的样式。因为这是显而易见的。当你举着一卷电影胶片审视这全部所有的帧画面时：哦！我可以看到那一帧画面。哦！我可以看到这一帧画面。因为它们全在「当前」。一卷电影胶皮里的所有画面，同时都在当前。这是同样的概念。这也就是为什么，我们知道「你们所能够知道的」，因为你们在「当前」，因为你们所能知道的都在「当前」。（Because it exists now.）
我们知道「你们能知道的」。因为从我们的透视看法（perspective视角）来看，你们早已知道这些。仅仅只是在这一帧画面里，你还不知道「你知道这些」。但是我们知道。我们今天正在做的就是企图去帮助你们看到那一帧画面，在那一帧画面里，你全然知道「你知道这些」。
现在，是的，是的，是的！我们熟悉来自哲学的那个认识，真正的智慧是来自于你认识到「你有很多不知道的」时候。我明白这意思。但它和我们此处正谈及的略有不同。
因为你知道的越多，你就发现更多「你不知道的」，此时即便你完全明白，你并不知道所有每一事物，但是你依然允许你自己「即刻知悉」某些事物，你能立刻「看」到某些特别的事物，即使于此同时，你完全「知悉」你并不知道一切。这是一个「知」（knowing），我们正在谈及的，正是这种「知」。恰在这一刻这一点上的这个「即刻知情」，这当前的、直觉的「知」，它知晓你是谁，你是什么，以及你如何可以更欢喜，怎么去做你宁愿做的。这就是那「知」、那「觉」（knowingness），这就是我们正在谈的。
另一种「知」或者说「识」，是对于事物的认知和识别，对事物的「识」，我们从一开始就在讲着。正如有时人们曾问过我们的那样，巴夏，有什么是你不知道的吗？我的回答是：我也不知道。因为在这个问题上，我不在提问者的那个存在状态上。当然了，有些事物我们不知道，但那不重要，那不是问题，因为在任何给定的时刻，我就知道「我必须知道的」。并且，我们确信地知道，在那一当前，我们必须知道的，我们就会知道。那一刻，不管我们「不知道」的是什么，我们清楚地知道「我们不必知道」。这就是我们正在讲的那种「知」。
「你必定知道你必须知道的」以及「你不知道的是你根本不必去知道的」，体会这两者之间的不同。而不是因为急迫地想知道「你不知道的某些东西」而徒生烦恼。这就是你所产生的虚幻错觉状态和那「觉」、那知晓状态的不同。在这个虚幻错觉状态里，你可以营造焦虑急迫和烦恼的体验，烦恼于你不知道「你想知道的」。而源自那觉，那知晓状态，你明白「你不知道的，根本没必要知道」。
毫无疑问，有些事情，你根本没必要去知道。这知晓，这不言自明就是那「觉」提供给你的。这正是「知晓状态」的吊诡（paradox 矛盾）之处。但是当你做点什么，做它们的那一刻，你必需知道它们，而你会在那一刻知道你必须知道的，不早也不晚。这就是「觉」——那知晓状态。
「有些事，你不知道」，这是完全可以的、正当的，对这个概念用不着紧张，放松下来，没什么。并且，当你明白，你根本没必要去知道它们，你随后就明白，你必需知道的你一定能知道，肯定知道。因为这了解，你会进一步知道，如果你必需知道某些别的事情，在你必须知道它时，你就一定会知道。
明白我说什么吗？（是的）
好了！