巴夏：来自未来的生命讯息 第七章 大合奏
巧合吗？一九八六年六月：在这次讨论中，我们将先要展开一个你们所谓巧合或同时性的问题。你会发现，我们在讨论内容中，所加以特别说明的东西，将会是某种简化版本，它所根据的观念和了解，将与那些可让你的生命得以发挥功用的机制相关。你们意识中的东西现在又再次加速运作了；因此，重要的是，你们须清楚了解有关控制自己生命的事情。我...
巧合吗？
一九八六年六月：在这次讨论中，我们将先要展开一个你们所谓巧合或同时性的问题。你会发现，我们在讨论内容中，所加以特别说明的东西，将会是某种简化版本，它所根据的观念和了解，将与那些可让你的生命得以发挥功用的机制相关。
你们意识中的东西现在又再次加速运作了；因此，重要的是，你们须清楚了解有关控制自己生命的事情。我们将讨论某些有关同时性观念的例子，并且以一种十分简化、直率的态度，来准确地勾勒、描绘、界定你将如何地利用自己对这个观念的了解，来认清你是、而且一直都是在主导着自己的人生。
如我们所常说，所谓的意外并不存在。没有任何事情是意外发生的。当似乎有这种事的时候，你所看到的其实是一些重叠事件——巧合——这些事件刻画并界定了你所选择的模式和道路。现在我们将要这样地界定同时性，并且进一步加以清晰地描述。
同时性、巧合，是你对多次元存在同时显现的生理时间轨迹（空间性实相）的有意识认知。我们将会——通过你日常生活的例子——指出以下的观念：这种同时性，是你对所有事件、物体、关系、观点、认知以及互动作用的有意识认知——这全都只是一件事情。你所经验的每一件事物、你在自己的实相中所创造的每一项变异，全都是不同角度下的同一件事情。这同一件事情正同时显现为一个含有多种事情的幻相。所有事情即是一件事情——一切即一。
因此——用你们的实用性语言来说——请务必观察以下的事情。给自己机会去认清，我们所将要描述的是，为了有意识地去了解你是自己生命的主宰，你需要做的只有两件事情，而那就够了。我们将会把截至目前为止与你们所讨论过的所有事情—意识形态、信念、情绪、思想、认知、观点、互动等——提炼为两个观念，你可以把它们当作一个机制来加以利用，借以认清自己掌有创造自己实相的主宰权。两件事情，十分简单：一、二。
第一：一切都是同时性。一切都是同时性，意思是，当你开车、走路，当你正在做日常生活中的任何事情时。记住：每一件物体、每一个人物、每一个声音、每一项互动、街上的每一个爆裂声、树上的每一片叶、树叶的数目和色泽——一切都有一个原因。没有意外。
没有意外！所以，现在就去认清，当某些互动关系、物体或人物在特定时刻中可能与你没有深刻的直接关系时，那并不表示，它们的存在就没有任何理由。它们对走在你前面或落在你后面的人来说可能有更大的意义，但因为你也在那里，你便扮演了那个愿意与别人一同行动或互动的部分。而且，就它们与正在发生的事情的关系而言，它们的重要程度会因你的存在而提高，就像你的重要程度会因它们的存在而加强一样。
因此，这个观念是要你去认清——用我们经常应用的一个比喻：如果你在开车而别人却把你阻断，或交通堵塞了，如果你正处于某个你通常会视为负向的境况，那么你要认清——再说一次——没有任何事情是意外发生的，没有！每一件事——例如，你遇到交通堵塞时，你前后的那部车，无论它在前面或后面多远的地方，它的颜色，或阳光照在它上面的样子——没有一件事是意外！一件也没有！
大合奏
故此，开始陶醉于万事万物的美妙安排，即是参与其中——在某个无意识的层面。你正在把那里的每一粒沙、每一颗原子都纳入自己的生命中。一切！毫无例外。一个也没有。在这个一切皆从不同角度所同时体验的同一件事情的观念中，这所有事情都是其中的一部分。这只是一个事件。有关重要程度的想法，只是要你认清自己如何与这个事件发生关联。
换言之，你可能会发现⋯⋯譬如说，某人正走在街上，他穿了某种颜色的衬衫。你可能认出那就是同时性；你知道有一个原因。你可以探讨事情与你的关系，并且发现，它在那一刻并不带有任何对你显得重要的意义。走在你身后的那个人可能会发现更大的意义，但那仅仅表示，你已明白，你并非意外地出现在那里。因为，就另一人而言，你也是整个经验的强化的一部分。这就是我们所说的重要程度。
你可以这样看，这是另一个比喻：你想想某种旋转推进器。它会以某个速度旋转。你也有一支闪光灯。如果你身在暗房中，如果那个推进器正在转动，如果你的闪光灯跟别人的闪光灯一同与推进器的旋转同时作用，那么当你决定开启闪光灯的时候，它就开始闪起来，一闪，一闪⋯⋯每次你想开启它，那就是你看见这个推进器的第一个位置。因为你的灯光与推进器的转动同时发生，所以，那便是你看见推进器的唯一位置。
现在，如果你能够独立地看见你的那一种同时性，而另一人也可以独立地看见他的那一种——这样，你们的闪光灯便不会相撞，这是另一种说法——那么，他将会是从不同的位置来观察同一个推进器。同一个推进器，角度却全然不同。这同一个事件，看起来完全不同的原因，只是因为每个人的闪光灯都具有不同的速度和计时而已。所有事情都是同一件事情！
你可能把同一件东西看作不同的唯一原因，是因为你在肉身实相中的意识闪光灯具有不同的速度和计时。一切即一；这是第一要点。一切都是同时性；一切都有存在的原因。
第二要点：随机而行。你对一切皆同时发生的有意识认知，为你带来了这个机会——要完整地行动。你要按照同时性所带给你的机会来行动；这就是你所必须做的。一、认清一切都是同时性。二、完整地按此而行。要创造你所渴望的生命，你所需做的就是这两个观念。就是这样。结束。对于肉身实相来说，这已经是一切：一切都是同时性；照它那样行动。要与你对一切存在——当它表现为肉身实相时——的有意识了解处于完全和谐的共振之中，这已经是一切所需的了。
从一到二。按照第二点来行动，将经常会产生更多有关第一点的觉知；后者也经常会给你更多按照第二点来行动的机会。它们是自我延续的。一孕育了二，再孕育了一，再孕育二，一直加速，以至于无限。
完整地行动
巴夏，你所说的「完整地行动」是什么意思？
就是这种认知：如果你觉察到一切只是一件事情，而你又是其中一部分的时候，那么你便认清，你已经拥有一切所需，可以成为任何自己所想要成为的，而且不必把自己强加于别人身上。完整：统一的、整合的。溶合。一。整体。
你无须强迫别人接受你的意见；你无须支配任何人以获取你认为应得的东西。按照同时性所给你的机会来行动，完整地行动，知道你已拥有如此行动所需要的完整，完全以你所需要的方式来获取你确实的需要。你毋须依赖任何人来为你做，或强迫别人这样做。完整地按照你所创造的机会来行动，这样将会把第一点永远延续下去。永远。因为你——透过与一切存在、同时性相一致的行动——将永远有意识地保持与它的连结。不完整的行动会把你分隔并中止第一、二点之间的过程，这样便无法让行动产生对同时性的有意识觉察。
了解一切都是同时性——包括负向的同时性。你一直吸引自己相信乐于（以你所愿意采取的态度）去依循的那些观念。负向的事件仍然没有远离同时性，因为它们实现了你的负向信念。你正以那种态度行动。我们要说的是，带着正向态度的完整行动，将永远可以有意识地维持那个连结。这个行动将可以让你把这项连结视为加速前进，而不是停滞不动。
那么，我们也可能有负向的加速前进？
在某个意义上。但是，这仅仅表示，如果那是负向的加速前进，你便会先发现，你会把它视为破坏，并且会看到它带着那种形式。它可能也不会容许你去了解破坏的原因，只因为你已远离了一切都是同时发生的事实。接着它便会导致一个问题：「这为什么会发生在我身上？」于是它便创造了受害者。负向的同时性会创造受害者。故此，认清自己正在形成一项有意识的、正向的连结，而且，由于一旦认清它是什么，你便知道自己仍控制着它，于是你便可以经由完整地按照它来行动而去选择自己所喜欢的。就那样而已。
你所说的一切都是同时性的意思是，每一个角度——当你列举它们的时候——都是同一个意念的反映？
是的，它们是同一件事情。它们全都是同一件基本的东西——你称之为创造，或上帝——而且是立体的东西。每个角度即包含了一切；它们全都是一切。所有东西都是一切。每个分离的概念既是它自己、又是它反映这同一件事情的版本。如果你熟知同源生物的观念，那么你将了解，你身体中的每一个细胞都带有关于整个身体的资讯。那就是我们所说的。每一项分离的概念都是同一件事情的不同显现。因与果：同一个事件。
分析一切
当我尝试把这个观念应用在生活中的小事件上时，我便觉得难以理解。
再说一遍，你不要忘记：我们并非在说，有意识地认知一切皆同时发生即表示，你将能够有意识地分析并了解每一个角度。这不是重点。重点是要去认清，对你而言，某些角度——如我们所曾说——将会具有各种程度的相对重要性。对于那些不具有高度重要性的角度，你不会形成某种有意识的、分析性的认知。这也是信任问题。
我可以信任。可是，你是不是在说，事情将会显而易见，而我们也将会知道，哪些角度的重要程度最高？
是。换种说法：「多巧合！正好符合我的需要。地点刚好，时间也正确。」其它一切都不紧要。似乎是，相同境况的另一种变化将会对某人显得重要——虽然于你却不一定要紧。可是，这只是同一件事。重点不是要具备有意识的认知；重点是要那样行动，好像你知道，现在发生的就是同时性，而那突显的就是你所需要知道的。在你需要知道它时，那情形是怎样，就是怎样。
无论那些鼓舞你、适合你的事情是什么，只要你能从事的你就去从事，那么，所有曾经发生在你生命中的事情都会各如其份并且显出意义来。你将会在反省的时候领略到它们的意义。你有很多次不想知道它们的意义，直至后来，你自发地经历了那个境况，以一种自然的方式发现了你所想要发现的，并且了解到，为什么那些事情会那样发生。可是，如果你深信它们的发生都有一个原因——你的原因——并且以那个正向的方式来利用它们，那么，你迟早都会发现，它们过去曾如何地以一种正向的方式来为你服务。
信任你的直觉。检验它们在你里面所带起的东西。「我为什么犹豫？对于我的处境，对于我在这项共同创造中所担负的部分，我所真正相信的是什么？我具有什么信念？这种犹豫让我在自己以及别人的里面看到一些什么？」你学习一切可以学到的有关它的东西；应用它，那个显而易见的选择自会适当就位。接着就照它行动。
你是否说过，经常分析一切可能会有害？
在某种意义上，你可以认清，你将常常容许同时性进入自己的生命中，并且决心不去分析它——因为分析它可能无法让你经历那种经验，你将会又再把它分割为小块，而不是让它成为一个整体。
信任吧。那是一种真知。你只要相信，一切你所见的都是同时性。没有意外。你如何与它发生关联正是你所需要的。简单又明白。不过如此。
如果常常是：当同时性存在，而你也照它行动，但却没有发生任何事情，这又如何？
这是一个矛盾。你要明白，你正在设立两个完全不同的有关同时性的观点——一个正向，一个负向。须知道，它将永远会以任何需要的方式来显现。再说一次，它不一定是易于觉察的，好让你可以利用它所显现的样子。因为，假如你必定觉察到某些意念，你可能便无法移向它们；你可能会固着在这个机制上。这就好像，你忽然——分析性地——沉迷于那个拥有驾车能力的概念，但却忘记了如何进入车中开——因为你太固着了，「嗯，这一小块它与那一块的关系怎样？它与这个的关系怎样——怎样，怎样，怎样⋯⋯？」
那只是一个比喻，但效果却相同。有很多时候，你将注意到，同时性的发生会有适当的时机。说「那不应该发生」是一种宣判。你把期待放在你认为它应当如何发生的方式上面。那就没有让它成为同时性。同时性是什么就是什么，是什么样子就是什么样子。不是「嗯，它本来应该这样。它没有发生。我没有看到我所期待⋯⋯本来应该发生的。」
那么，如果我们不了解结果⋯⋯
「你一定了解——以你所需要的方式。刻意分析并非了解的唯一定义。你必须再去认清：在你好像一切皆同时性那样地行动的那一个瞬间，它便会变得更为清楚。
计划与自由意志
如果一切都按照安排那样发生，这是否表示有某种计划存在？那个计划中也含有自由意志吗？
有。它两者都是：同时存在，因为时空既是幻相，而又是同时性。时空也是某件东西的另一种显现；一切都发生在现在。一切都发生在这里，只是缺少一个更好的名称而已。
巴夏，你明白自己正在说什么吗？
我明白，因为那是我们的文明的生存方式。这就是为什么我们不需要政府或经济体系的原因。同时性会一直让我们知道，我们正在与他们产生互动的那些存有，就已经符合我们的需要，而我们也正在与他们分享彼此的服务。而且，他们也在分享我们在那一刻所唯一需要的服务。
当我们无法跟随自己所希望创造的东西时，那时候又怎样？那些时刻经常会出现。
你可能又在创造一些关于负向同时性的信念。它可能不让你知道，你正在以一种负向的方式跟随着它。是这样子：如果你的行为不是根据自己的天性，不是根据你所知道的、对你而言是真实的东西，那么你所说的不过是，你有一项信念，认为如果不跟随天性，你便会创造一个实相，它将迫使你去认清，那就是你现在所正在做的——在你的社会里，这时常会以某个负向的实相来显现。换一种说法：「我没有跟从自己的感觉。故此我发现，我仍然讨厌自己的工作，讨厌这个，讨厌那个。」你会一直强化自己的选择。
这是倒退。
不是倒退，不是。因为你让自己有机会去认识，你的选择就是你所正在经验的实相。那会给你更多机会，让你去认清，如果你重新界定自己的选择，那便是你所将会经验的实相——既然你现在就无瑕地经历着你相信会经历的实相。
象征性反映
这是要你去认清，同时性将带有象征学的观念。你经常发现，肉身实相中的一切，都像征着你在自己存有中，所正在创造的那种实际的互动、那种基本的能量交换。只要是处在肉身实相中，你就会一直创造一个可辨认的象征，去向你反映那个进行着的意念。既然你已经把肉身实相创造为某种外在的东西，那么你要了解，你在肉身实相中所看见的一切，都是那些多多少少实际发生在你里面的过程，和互动的象征性生理延伸。不是真的在你的外面，而是在你里面。
你是那个实际的互动、那个实际的过程。你是自己所正在经历的经验！这并非指，你正在与其它意识产生互动，而是，任何一个你所想像正与他发生互动的人——任何一个象征性经验中——一般而言都是你在肉身实相中所唯一看见的事物。那是你对那个正在与你互动的个体的自创版本，而你也正在以特定态度——一种必要的态度——来创造那个互动。那种态度包含了你所需要的任何特点，让你在别人的里面看见一些你需要看见的、反映你自己的事情。于是，在那个互动中，你经常可以了解，你是在处理自己意识的不同层面。
要点复述：你要明白，这个有关巧合和同时性的观念发生在：当你容许自己去认清，生命会在你允许时发挥它的功用；你所引入自己生命中的一切，正是你相信自己的生命应是什么样子的结果；而你也只能吸引与你相等的波动；于是，同时性——无论它以正方或负向的方式显现在你的生命中——就只可以反映你所相信的自己的实相。
你创造了那些态度和意义，那是你希望注入任何一个处境之中的态度和意义，而且，正是你的态度决定了哪些结果将会显现在你的生理实相中。你要相信，任何出现在你肉身生命中的事物，都像征着你所选择成为的道路。接受它，把它视作某些可以同步地为你服务的事物，而不要假设，它在基本上就会自动地成为负向。那么，你将容许自己——借着了解自己所创造或引入生命中的每一个情境，都有助于自己所选择成为的道路——正以正向的方式来利用任何一个基本上是中性的情境。因此，一旦你采纳这个想法、观点和态度，认为所有情境都可以被视作正向情境，而且可以在人生中创造出正向的效果，那么，你就了解自己如何与我们所说的整体多元宇宙发生关联。
没有未来
这就把我带到一个我长期引以为怪的问题上。如果一切都发生在现在，那为什么不能预测未来？
确是如此，但不是你所谓的预测。请回想那个推进器以及那些闪光灯。我们已经说过，那不太像是预测未来；那比较像，你在现在就感知到那个最可能发生的能量，因为它在背后隐藏着最大程度的能量。当作出那种感知或预测的时候，那支闪光灯就在那个特别装置上。预知的本身可能会改变闪光灯的装置。
尝试了解你那些物理学家现在所了解的事情：你无法做出某个不影响实相的有意识的决定。每个思想都会改变你心中的实相。因此，所谓预测，只是感知到那个在做出预测时最可能显现的能量而已。预测本身即可以改变那个能量。无论如何，假如被感知的东西背后带有巨大的能量，它便不可能改变。
但是，你所预测的并非未来；那是现在，而且，它并没有移向那个显现所在点⋯⋯要让问题简单一些。过去、现在和未来，这三者全都只是现在。你可以这样理解：想想那个无线电波的比喻——你从那里学到可以收听不同节目的观念。仅因为同一时间内只可以从喇叭听到一个节目，并不表示其它节目不存在。你也可以预测，如果你调整频率，你便可以收听另一个节目。那就是预测。不过，因为你觉察到那个节目早已存在，你才可以这样预测。这是同样的道理。
是不是，一切已经正在发生，而且只有从现在所创造出来的现在、过去和未来？所有可能的、无数的未来是不是现在即已经存在？
是的。
这么说，问题不是它们是否存在，因为它们已经存在。问题是，你最终所选择的是哪一个？
完全正确。谢谢你。
既然没有未来，我们又为什么要谈到它？
对。一切都在现在。
过渡状态
嗯，巴夏，我想我的情况正好相反。事情没有像那样子的顺遂，相反，我似乎正处于某种静止状态。我不知道要往哪个方向走：我感到失落。
我们跟很多人都提过这一种过渡状态。一般人会认为，当我们说到「过渡状态」的时候，那是指某些时间，你似乎正在漂浮、僵持不动，没有一个特别明显的方向。你不一定需要特殊的动力或诱因，才能往任何一个方向移动。为了某种原因，你似乎处于一个静止状态，而且探测不出任何原因。有时候，你甚至不想知道。可是，过渡状态有一个更为精确、就某种意义而言也更为深刻的意义，那是我们正要与你分享的。
一般而言，这个观念——正如我们在你们的意识里面所看到的那样——曾被视为：一个你必须等待某些事情发生的状态。能够做的，你已经做了，现在已没有什么可做。你正漂浮在一种过渡状态中，看看你已经树立的一切，会不会出现什么结果。在某种意义上，你正在靠岸航行。这都是真实的界定，但没有触及那个本质、那个机制和结构，指出这份等待到底是什么。
影片类比
这个观念或许有最好的解释——只要我们回到过去所讨论过的另一个类比：影片类比。我们谈过一个观念，就是，时间中的不同片刻都是——如你们的科学家所说——分离的量：每一个片刻都是它自身的此刻的宇宙，到了下一个片刻，它已经是一个完全不同的实相了，任何时刻，无论你决定自己是什么，都将决定下一刻会被塑造成什么样于——在某个意义上即是决定你将如何经验下一刻。一个片刻不一定与下一个片刻相连。直至你把那个必然有从一刻到另一刻的连续性的观念，附加在那些画面以及整套影片的上面。我们已经说过，你这一生以及很多很多世，就像一套影片一样：一次一张，一次一个人世。在线形时间里面，它们似乎是一张接一张，可是那只是你肉身实相的本质罢了。
就假设而言，从放映师的角度来看，那么所有画面现在就已经存在了。你这一生立刻就在那里；你的每一世，所有的画面，立刻就在那里。就那个假设性的放映师——他就是你的高层次自我、你的超灵——而言，任何画面都可以在任何时刻以任何顺序来观看，尽管你认为必须依照线形时间来看。那不一定是从A到B到C⋯⋯
正如任何事情一样、你可以从正向或负向的角度来看这种过渡状态。如我们所见，你们的社会一般都从负面来诠释这个状态——这不是什么毁谤。这种负面的看法就像这样：假定说，你正在观看自己的一生，好像那是一套投影机上的影片，正在以一定速度投射在银幕上一样。当很多人谈到那个「似乎没有事情发生的静止过渡状态的时候，你通常会认为，那是由于影片不知怎么慢了下来，进入一种停滞的状态，突然间，你的目光就停留在某个画面上。你也不知道，影片在什么时候才会再次启动。
这样看这种过渡状态，好像生命已经迟滞下来，是一种负向的看法；所以，让我们从正面来看看吧。你也会看到相同的效果——焦点会停留在这一刻的上面——如果你在影片仍然高速进行的时候就领悟到这一点，那么你就已在加速前进了。你欣赏画面的能力已经增加，并且已经赶上了影片放映的速度。你现在就跟影片一样快。这与前面的闪光观测装置的效果相像。你们有很多人都看过一种效果：当某些物体，例如：往下泼落的水，正在移动的时候，加果你安装一支闪光灯投射在它上面，那么，你将可以冻结那个动态，使到一颗坠落的水滴似乎就在你的面前悬挂庄空中一样。
在某个意义上，你们其中有很多人现在正做着这样的事：你们把认知能力加速至与你们的创造速度相当。于是，事情似乎就静止不动；它们似乎已经迟缓下来，而且没有事情发生。但你要了解，你如何看这种情形会有十分深刻的差别。如果你的看法是，好像生命已经减缓，那套影片已经减缓，那么你通常都会等候某些事情发生，而且不会采取行动，不会移入生命中。尽管如此，倘若你明白，事情似乎停滞不动的唯一原因是，因为你已经赶上了自己的创造速度，那么你便能够了解，那个观点现在已经变成一个着力点——你正好与你创造自己实相的速度处于完美的平衡状态中。
平衡的惯性
它的意义是这样：当你正与你创造自己实相的速率处于完美的平衡状态中，一刻接一刻接一刻，那么这表示，环绕你的一切正以相同的速率在运动。惯性已获得平衡，故此一切都具备相等的能力，可以被你按照自己所喜欢的方向来推动。它们的速度都相当；你们都以互相平行、同步的方式在运动。所以也没有任何需要去克服的巨大惯性。你们的动态，相对于彼此而言——你和你生命中的事件——都以相同的步伐在进行，而你也可以轻柔地把它们推向任何一个你所想去的方向。
那听起来就像我们在练习武术时所发生的情形一样，巴夏。
对。在某个意义上，这就是武术的「奥秘」。你们的师父会告诉你，为什么一名外表弱小的小个子却可以随意带动一个比他强壮的大块头，原因是，在某一刻中，当那个大块头正在向小个子移动的时候，小个子就跟上大块头的速度。在那一刻中，他们在惯性运动中刚好完全相等。相对于彼此而言，他们都没有在移动。故此，小个子很轻易地就可以任意带动那个大块头。既然一切都以相同的速度在运动，因此便没有任何需要克服的动力或质量，而且，这些事物也可以按照它们所想要的方式来互相影响。
故此，这种过渡状态，这个表面静止，而你似乎也已经竭尽所能的时刻，实际上却是一个事情可能发生得最奇妙、最快速的时刻。事情似乎没有发生的唯一原因是：因为你只是在那里站着，等待着某些事情发生。你可以从这个观点来看待这种过渡状态：确实看到你的着力点。你要了解，你正在调整那个速度——就是你的意识正按照它而创造你那些实相片刻的速度——并且使它与同时性一致。
所有片刻，每一个片刻，都是一个分离的片刻、一个分离的定义和实相。它们都会闪动，一个接一个，速度惊人——那么快速，以致你的肉身实相看起来就像一个没有分割的时间连续体。可是它不是；它只是分离的片刻、分离的定义。当你发觉自己正漂浮在那种过渡状态中的时候，你便在那个着力点上，可以容许你的实相中的任何因素、任何事件，以你所选择的格调向你所选择的方向移动。当到达那个点上的时候，你只须按照选择方向来行动，如同你就是自己所喜欢的实相的代表。如此，你生命中的事情将立刻适当就位；它们将同步发生。
我这些话不是用来圈住你：不过，唯一会使你迟疑的事情可能是发生在某些时刻，当你看见，如果你正处于那种很轻易就可以创造自己想要的实相的状态里面，某些人可能便会害怕你终于明白自己可以拥有的那种力量，并且会略为退缩——因为，你在那一刻将恍然大悟，知道自己其实是多么具有力量。创造自己日复一日的实相，这就是你的第二天性。你在从事这件事情的时候，由于拥有那么强大的力量，以致能够忘记，你就是那个经验性实相的创造者。对你来说，事情就那么容易⋯⋯
它是那么容易，以致你能够忽视自己对所有那些创造的责任。每一秒，每一刻，你都在选择自己所相信在那一刻中最可能显现的实相——每一刻都如此。你就是那么的具有力量。
无限速度
当你赶上自己创造实相的速度时，你便会感到静止不动。你正以无限速度在旅行，而当你那么做的时候，你就立即无所不在。当你立即无所不在的时候，你似乎就完全静止。唯一可以感知到那个运动的方法，是当你在自己的实相以及你所谓另一个实相之间，拥有某种相对尺度的时候。如果你知道，所有的实相、所有的事件和创造都与你相等，因为它们都来自你——当你让它们全体都达致那个平衡的时候，你们便全都落在相同的速度上了。没有任何东西正移动得较快，也没有任何东西正移动得较慢。你可以毫不费力地把这些片断四处移动，因为它们都在滑行。你们全体合起来只是一个事件、一个意念，而你也可以真的把所有自己生命中的事件视为自我的延伸。
我所说的不是象征性的说法：那是哲学性的说法。我所说的是实在的、机械的、物质的说法。你就是自己的实相的创造者。你所谓的过渡状态就是你的着力点；它就活在现在、此时。容我打个譬喻，你距离拥有所想一切之间大约就只有那么远（竖起彼此紧邻的两根手指）。你只要多走那么一小步。当然，对于很多人而言——再说一遍，这不是对你设置陷阱——那一小步也是最困难的一步。你已经一再被教导：「这怎会那么容易：我没有那种力量。」
你有，我们说过，既然你们是创造的不同角度、反照，所以你们都是按照上帝的形象而造。按照那个形象而造，即是成为上帝的一个回响。你在那个意义上即具有那个力量。你是创造本身。你是上帝的梦想、上帝的手、一些工具，而创造中的一切存有也是。正如我一再对你说，你们——和我们——全都是创造在创生过程中表达它自己的不同方式。
那是你的本质；那就是你作为那种力量本身的存在的材料。你不必发展一些膨胀的自我才能认清这一点。你可以与一切事物平衡，而同时又仍然知道，由于你与一切平衡，所以一切都是你的延伸，而且将按照你容许的方向运动⋯⋯因为你这么说，因为那是你的工作。在某个意义上，作为无限的不同样貌，你又被给于一个责任，去以任何你所想要的样子来创造自己立即的实相。这就是为什么你拥有自由意志的原因。
仅作为旁注或参考——这个旁注涉及我们与你们其中几个人之间所曾一再作过的某些谈话——这对我们来说是相当矛盾的事：你们社会中有一些成员，他们坚持说，创造把自由意志灌输到你们的里面，但同时又寻求以它自己的意志来控制你们的生命。你拥有自由意志，而且可以创造任何你所希望的实相：那即是按照上帝的形象而造。按此而行，你将在地上拥有天国——保证兑现。
一个冗长的过渡状态？
看起来，我们将会有一阵子处于过渡状态中？
那要看你。记住：过渡状态不仅是集体的事情；它们也是个人的事情。如果你发觉自己正处于个人的过渡状态里面，那么，在你能够认清自己可以在那个整体泡沫或集体泡沫中存在的同时，你仍可以——作为一个个体——在那个整体泡沫中做很多事，这些事将让它不必保持那个状态那么久，正如它可能已经占据你那么久一样。
再说一次，现在就是你的着力点。你不是在过渡状态中等待；你不是在休止状态中。你是在无限速度中。以你所选择的方向移动，一切将自动地、同时地适当就位。在你个人的世界中，事情将会改变。只因为有一个集体过渡状态，并不表示，现在你就无法在个人实相中拥有自己所渴望的一切。你越去创造你现在所希望活于其中的实相，你便越快成为所有人的活典范，让他们知道，他们也可以集体地创造那一类型的实相。那将会使整个过程的速度加快。所以，这真的是视你而定；事情就掌握在你手中。记住：一个人就可以影响整个地球；你已经有很多次看过事情这样发生了。
我们要再次提醒你：因为我们爱你，所以，无论你如何看自己，我们永远都会全然地信任你。你可以创造任何一种自己想要的实相——无论那是什么实相，我们都会与你同在。不过，你所选择的实相类型，将会完全决定我们能够如何与你产生互动。当你认清，你可以互相帮助并且创造一个喜乐的实相时，你们便对我们打开了自己，给我们一个必要的邀请，好让我们能够与你们产生互动，并且携手把彼此两个种族溶合为一，让它成为一个可以继续以喜悦的方式来探索创造的巨大文明。这是没有结束的——至少，我们几千年来在几千个曾经探索过创造的文明中，即未曾发现过任何结束，甚至连些微有关某个结束的暗示也从未被发现过。而且，就我们而言，它也永远不会出现。
我们在你们所给予的任何一个一起分享创造的机会中都会欢欣鼓舞，但也只有在你们愿意全然真正成为自己的时候。因为，如果你们不愿意，那么，我们将不能与你们产生互动，而是与你们认为自己应当是什么的那个想法，是与你们有关自己的那些幻相和迷妄产生互动。我们比较喜欢真正的东西；我们知道，真正的你们即是创造性的、自发性的、充满爱心的、可以创造任何自己所想要的东西的存有。