巴夏：关于生气和愤怒

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问：我想跟你聊聊生气和愤怒。巴夏：哦，好啊。问：你知道心理学家怎么谈论它吗？或者说，那理论是说，你挑选那人，而那人就好像是你的一面镜子在反射你。这说法对吗？巴夏：对啊。问：嗯，那么说，我精挑细选了这家伙来发火。巴夏：是的。问：可她是我的女友啊，而且我和她共同生活，并且我总是看到我在发火，大发雷霆。于是我持续不断的...

问：我想跟你聊聊生气和愤怒。

巴夏

哦，好啊。

问：你知道心理学家怎么谈论它吗？或者说，那理论是说，你挑选那人，而那人就好像是你的一面镜子在反射你。这说法对吗？

巴夏

对啊。

问：嗯，那么说，我精挑细选了这家伙来发火。

巴夏

是的。

问：可她是我的女友啊，而且我和她共同生活，并且我总是看到我在发火，大发雷霆。于是我持续不断的，对我自己说，「好啦，这事带给我什么呢？我能从这事上去领悟什么，换句话说，总在发火，是我不想在我自己内在里去审视我自己吗？」我尽力专心的去找这些事情的全部答案。我问我自己，但我不能领悟⋯⋯

巴夏

我能打断你一下吗？「反射」不一定是完全照字面意思的。「你吸引到你生活中的个体们」这个概念，是在反射你的想法念头给你，并不一定意味着，你正在做什么是一个完全字面意义上「反射」着你正在做的某些事。这仅仅是一个机会让你去认清，在不同的层面上，以不同的路径方式，你可能正在服务于他们，并且他们可能也正在服务着你。那不是说，它只能必须是作为一个单方向的「一对一」的反射。

问：那你如何分辨这其中的不同和差别？

巴夏

你很容易明白，因为已经被表达展现了，那时如果你没能找出一对一反射的是什么，那你就随之开始搜索所有的不同层面。

问：好的，我明白你正说的所指了，但是我只注意到不管那情形局面是怎样的，我在早上醒来并且说，「好啦，我打算更有耐性更能接纳。」

巴夏

更有耐性？

问：是啊。

巴夏

耐性？为什么你必须有耐性？

问：因为我觉得我好像总是要发火。

巴夏

你认为，那忍耐可以解除你感觉上的紧张吗？

问：没，因为它根本没用。

巴夏

这就对喽。要弄明白，只因为你容易发火，所以你才认为你必须忍住。活在你的每一此刻，享受在，你所投入进去的每一件事情，并且在每一个此刻，让你自己都沉浸在，对生活的欣赏里，要远远超过，强调忍耐，似乎生活都变成了必须忍耐。忍耐在告诉你，你不喜欢「你所是的你」，对于「你是什么」，你没在欣赏和喜爱着。

问：好吧，有时候，我感觉，我真不想去沉浸在一个愤怒的发火的状态，因为⋯⋯

巴夏

没人说你必须那样。

问：好的，嗯，就让我把我想说的说完，好吗？

巴夏

哦，好的！

问：你也看到了，我觉得我好像挤压着她的精神——因为她的情感表达方式跟我完全不同。我是个刻板的知识分子，爱较真儿又富有热情，而她反复无常可又温柔醇美，非常有女人味。所以，这一对儿能碰巧组合在一起是太有趣了，不是吗？我不觉得，我想去控制她的表达方式，但我觉得，事实上一看，我就是在掌控她，因为我太较真儿了，我有自己特别强烈的意见看法。好像，我总是会对她的表达方式很恼火。所以现在，我正在努力的去审视我自己，我不指责她，我只是，正在努力去审视我自己，了解我自己。

巴夏

对了，对了！

问：有点像一只鸭子，让水重新清洗我的羽毛。

巴夏

但是你说的这个方式，一只鸭子并没表明，你不站在「你是什么」的基本信念立场上。要认清，在你说的这个方式上，愤怒发火仅仅是评判，有关于对你来说——什么是「真」，什么是「实」的「评判」，因为你所认定的对你来说「什么是真的，什么是实体性的」，对你来说你要认清它们并不是真和实的，用心观察你认定的真实和其他人相比的不同。

愤怒发火是一个调校对齐，永远不必去以「有经验的老资格」去消极的否定（他人）。如果你允许它去调整对齐，你习惯视作「愤怒」的概念就永远不必用那个愤怒的模式被经验到。换句话说，在你的生活中你已吸引并看到某个人，并且你认出，他们的现实实相是他们的现实实相，而且它不同于你的现实实相。于是当你参观和领会着他们的现实实相，因此赋予你一个更强烈的调校，使你于你的现实实相对齐成一直线，去校准你所确信的「什么是真的，实体的」。那个校准调整，内在它本身，永远不会产生一个负面的消极的情感感受。在那个互动和相互影响里的——审判和不满，憎恶——才真正产生愤怒。

你已被给予一个良机，通过与其他个体的那些互动，来审视你内在概念想法的匹配是什么，并且对你来说–你相信为「真」，为「实体性」的是什么。

问：好的，我有打中靶心的感觉。所以，一个人带给你一个好机会去领悟你看问题的立场在哪儿。

巴夏

对喽～～！

问：因此来说，那个人为了我全天候身披铠甲，我领悟到关闭我的电源是多重要了——这是个很简单的事。

巴夏

是啊。

问：好的。一旦你面对那个情景，我如何能让她展现她是她自己，并且领悟到我站在哪个立场上才不强加给她？

巴夏

这非常简单。现在，去切记，你可以总是商量探讨某些事情，而不必去改变其他人。因为你认为他们的观念想法比你「差远」了，不如你。你可以一个平等的心态去探讨商量这事情，这样，因此只是分享属于你们各自观念理解的表达，谋求一致同意。

于此同时，要弄清，当你在心甘情愿的乐于去承认，这是一个给你的反射，同时是一个良机去为他们作一个对等的反射，那时如果你是打算保持在那个情形里，你会的。如果它是一个你想岔开的反射，那么随后就会有个机会来让你去岔开。你跟上了吗？

问：那么你是在说⋯⋯比如，现在我正如此的努力和她一起工作是因为——在经历愤怒之后，对事情的探讨商量以及诸如此类的——是因为她的指向是和我同等的，她的观念思想是和我同等的正当有效，等值的。她只是源于⋯⋯她是一个不同的意识结晶体，对吧？

巴夏

是的。

问：于是努力去弄明白去理解，那不是说，我有一个更好的观点和方式，或者更正确的，更准确的观点和方式——而是它根本是平等的，是来自于彼此不同的路径。

巴夏

是的。因此这样一来，你只是在做「假设」，你只是在「假定」，「想当然」——尽管我们能理解你正在讨论的想法——你只是在「假设」着，你「认定了你的假设」是她的「所做所为」，会导致的结果，并且你相信那结果会是「真」的。但他们的结果，也许根本不是你所假设的那样。

问：你的意思是？

巴夏

换句话说吧，很多时候当你「审判」另一个个体的时候，你仅仅是「判定」他们的「所作所为」，将会导向某些「必然」的「负面」结果，这结果你难以接受，它仅仅是你的「想当然」——它完全是建立在你的「假设」上——然而他们根本没那个必然性，事情不一定是你所「假设的」结果。

再换个说法，你在观察他们的「所作所为」时，你正被给予一个机会去检查⋯⋯如果你按照他们的方式去做的话，对你来说可能会出现什么。但是这不一定表明，会出现什么必然的结果，那只是因为，那是他们的功能，那是他们的能力，那只是他们在扮演他们的角色，而不是你。

问：对啊，有时候我想，「天啊，如果我像她那么活着，我早已经死了20年了。」（现场笑声一片）对她来说也许挺不错啊，但对我来说⋯⋯

巴夏

是的。

问：所以说愤怒⋯⋯好啦，有时我想少发火，因为我发现愤怒，全天候的火儿大，它也伤害了我自己。

巴夏

那是因为你负面评判了这个「校准对齐」的概念。你会始终在校准对正着。你会始终看到你周围的反射，并会带给你一个良机去调整矫正——你所确信的——「真，实」是什么。产生「负面」感受，完全是因为「假设」的，「想当然」的「负面」评判所导致的。

问：这里不需要来点忍耐吗？

巴夏

不需要。

问：好吧，我的意思是说，你刚才说的忍耐⋯⋯

巴夏

不需要，不需要。

问：好的，嗯，你正在调教对齐矫正，并且将自己定在中心点上，居中，平衡⋯⋯

巴夏

每一时刻——你要认清，你正被给予一个良机去调校你自己，并且融合更多更多的你自己，在这一点上，至少从我的视角来说是这样的，你根本不必忍耐——那会是一个狂喜的体验。因为忍耐隐含着你暗示自己，你在等待什么，你「想当然」的所谓的「好事」出现。但还有什么会比，你在那个时刻校准对正自己时，所感受到的狂喜，更好的呢？

问：那好吧，你会愤怒发火吗？

巴夏

不会在一个抵抗性的，抗拒的方式上，我们始终会调校对齐。但不是你所理解的那个愤怒。

问：那⋯⋯我的调校对齐是被在一个反抗性，抗拒的方式上被展现了。

巴夏

那是因为你正在「负面」审判着你自己的调校对齐。现在，如果你不喜欢以一个反抗，抗拒性的方式去展现它，你不必那么做。你可以单纯的把它当做，被给予良机去调校对齐所带来的快乐享受和狂喜，所以，你的视角观点辐射回来，它没有居高临下对其他个体的审判：仅仅作为你个人观点和视角。

问：我会努力这么做。这真棒，谢谢你。我意思⋯⋯我明白我说「努力」的信念是负面的，但我不知道用什么词儿⋯⋯

巴夏

没关系，我们明白你的真正意思，谢谢你。

问：谢谢。

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活动日期: 2018-01-10